爸爸的乖女儿，打飞机，口交还让禸＃萝莉 万源庙垭：千年古镇以庙得名，它是大唐荔枝谈上残存的临了古庙吗

万源庙垭：千年古镇以庙得名爸爸的乖女儿，打飞机，口交还让禸＃萝莉，

它是大唐荔枝谈上残存的临了古庙吗？

古镇，典型的川东古镇，一条曲曲窄窄的街谈，沿着山路周折，双方店铺，出售的都是农家特产，背篓，连枷，菜种，菜苗，锄头，镰刀……

大爷，手捏绿竹杖，背竹篓，身着中山装，慢步而行，头上为诸葛亮吊孝的布巾，也曾飘舞了近两千年！

这个小镇，名唤庙垭，是隐私大巴山中的一座千年古镇。它因庙而名，那么它究竟供奉的是那位神祗？

1.千年小镇，大唐古谈穿镇而过

抵达庙垭时，已是晚上十点多了。行程群里，见知的聚拢点在——皇城东谈主皮客栈。等抵达时，街谈几盏街灯，橘黄色的光，照着东谈主皮客栈的门头，看到“皇城东谈主皮客栈”几个字，心已而削弱了。

从兰州到庙垭，约莫900公里。这是公路的距离，而不是直线距离。看山跑死马，看着很近。走起来，却不近。这一天的行程，真阻截易。

最粗重的行程，往往在临了一公里。从兰州到草坝，一王人都是高速，顺畅，下了高速，山间公路，天然窄，拐弯多，但也不慢。谁知，走了一段后，碰到了修路，这就难过了。

修路，再加之雨天，路面坑洼不屈，泥水到处，果然路难行。一次过几个尽是雨水的大坑洼，一次公路改谈，咱们却依旧顺着施工路，走了进去。这就延误了不少技巧。

等赶到商定聚拢的皇城东谈主皮客栈时，断然到了晚上十点多，急遽吃了少量，便在一家东谈主皮客栈休息了。

这今夜，睡的很塌实。偶然是累了，偶然是空气中含氧量居高的起因。悄然无声中，鸡就叫了。望望手机，才五点。而小镇便从千里睡中醒来。六点半起床，拉开窗帘，忽然发现窗户外即是大片的稻田。入眼皆是青山绿水，到处是绿色，险些看不到流露地盘，空气中的悠闲植物滋长的气味。

不到七点，我就出了宾馆，街谈上很温存，行东谈主寥寥，早起的摊贩们也曾劳苦了。今天是五一，小镇逢集，背着背篓的大叔大婶，就星星落落的来了。

庙垭似乎唯唯一条主街，约莫千米许，沿山就势，霸道而下，周折伸展，赶集的商贩在街谈两侧次序排开，出售着他们的特产。

很少有东谈主吆喝。街少了一种喧嚣之气，多了一种静谧。这似乎亦然大巴山东谈主糊口的写真，温存糊口，缄默劳顿，不急不缓。

渐渐地，集市上东谈主多了，出售菜苗的大妈来了，天然她看出，我仅仅对他的菜苗兴趣，但依旧教训，浓浓的川东话，这似辣椒，这似西红柿，这似豆角……

个字不高的大叔，背背篓，穿中山装，头裹布巾，拄着绿竹杖，在千里念念中缓缓而行……

我凝念念屏息，不敢大声语，暗暗地走过古街，他们顾不上理我，我不敢惊扰他们，唯恐一句大声语，冲破这千年的宁静。

途经，一家肉馅饼摊，来赶集的老东谈主家正在制作肉馅饼。金黄的肉馅饼，看上去滋滋冒油，满满的香味在古街上泛动。我简直忍不住了，走以前，和老东谈主家比比划划同样一通明。在老东谈主家的涵养下，隔街扫码。

原来，老东谈主家莫得微信收款码，需要到街对面的另一家店铺中，借用东谈主家的微信收款码，然后店家再将现款给老东谈主家。千百年来，小镇东谈主即是在这么互相帮忙中渡过漫长的岁月。

老东谈主商榷，我从何而来，要向何处而去？我说，从兰州而来，往厚山而行。

馅饼，酥脆好意思味，极鲜，一口满满香味便在空中泛动！

2.牌楼下，马蹄哒哒，千年前杨贵妃的荔枝从此而过

古街不长，约莫千余米。从咱们住宿的场地，出来，向右拐，沿大坡而下，一直到蔓延到山脚……

川东山多，入眼皆是，高上下低，起诊治伏，连绵广宽，一眼望不到边！其实，从咱们出兰州，走定西，过武山的武成岭后，就一直穿行在群山之中。从西秦岭余脉，到西秦岭本地，到秦巴平地，到大巴山，这山一直和咱们相伴，直到此刻依旧莫得收手的风趣。

每到一地，我老是早起，看日出，走衖堂，寻找三街六巷的东谈主间焚烧味，踏访不为东谈主知古迹。顺着街谈，过皇城宾馆，络续前行，有肉铺，女雇主正在提刀解猪……接着是杂货铺，各式耕具，竹编成品一字排开，走着走着，忽然目下豁然灵活，原来古街的额外即是农田竹园。

复返吧！边走边看，逐步回。中途遇见龚琪，其他同业师友也陆续出来“赶集”了。我和龚琪同样了几句，便联合而行。这么和镇子上东谈主同样也能互相“扶直”，不至于我一个费力心理猜，他们的正统四川话。

悄然无声，又转回到旅馆位置的三歧路口，络续向左行，没走多远，就看到了成片的水田了。咱们又到了镇子边上。

忽然，路边成堆柴火，招引了咱们。乡亲们用不限定的柴火，浮松离间，或方或斜，或窄或款，莫得高尚的表面维持，只笔据糊口需要，随形幻化，一幅幅天然随心的图案，就出当今咱们的视线中。在民间，乡亲们用苞谷、石头、石板，甚而石籽，浮松幻化出各式种种的图案。这即是原生态的民间艺术。

街边的柴火，激勉了咱们的意思，不雅察木纹，拍摄纹路细节，找个契合的场地，坐下，来一张一鸣惊人的留影。

在三歧路口的另一岔口，有一个石头牌楼。上昼十点多，兴章兄领着咱们参不雅了这座石牌楼。牌楼是新，场地却是老的。

以前，这里有座陈腐的牌楼，“文革”中被毁。多年前，镇上的有识之士又募捐资金，重建牌楼。它记号着古镇的文化传承，亦然古镇东谈主精神的记号，生生束缚，联翩而至。如同咱们将要去的厚山，根植在内心深处的文化自发，这才是中原时髦接续的根脉。

在兴章兄的教训中，小镇的千年风浪便如绘图一般缓缓伸开。

“哒哒哒，哒哒哒……”急促的马蹄，穿越时空而来，骑士速率极快，不敢停息，似乎从小镇的古谈上穿越而过。

骑士，拖累的不是军情，而是荔枝。可以，即是荔枝。

庙垭，这个古镇今天不大起眼，然则在千年前，却是大唐驿谈上的一个节点。这个驿谈，有个很优雅的名字“荔枝谈”，曾是为杨贵妃运载荔枝的绿色通谈。其传递速率，只不外比今天快递稍慢云尔。

荔枝谈，是这段唐代古驿谈一名，或者是说一个“绰号”。如同《水浒传》中的豪杰绰号，一个“绰号”，能充分说明出他们的个性和特征，让东谈主一目了然。

这条古谈由来已久，盛唐天宝年间，传说为餍足杨贵妃吃荔枝的愿望，有益开荒的这条荔枝专运线。其实，它应该早就有，只不外为杨贵妃运载荔枝，进行过整修。把大唐山河的兴一火，推到一个女东谈主身上，其实是一种哀悼。一个女东谈主，承担不起，体制的问题。

荔枝谈始于杨贵妃家乡（杨玉环是蒲州永乐东谈主，郡望弘农华阴，其父杨玄琰曾任蜀州司户。他们曾长期在蜀州居住糊口，杨贵妃十岁时离开蜀州。传说杨贵妃滋长在四川忠县，属于涪陵郡。那边产荔枝，故杨贵妃吃的是四川荔枝。荔枝谈起于涪陵。宰相杨国忠为其堂兄。）

荔枝谈起于涪陵，止于长安，分为两段，一段即是名高天地的入川快捷通谈——子午谈，另一段即是过程庙垭的这条古谈。这段古谈起于涪陵，止于西乡县子午镇，接子午谈。

这条古谈，其实一直万源大山中盘旋，然后又穿越秦岭。据当地政府的拜访：“其时产自四川涪陵的荔枝，自涪陵（妃子园）—垫江—梁平—大竹—达县—宣汉（大成乡瓦窑坝折入三桥、隘口、马渡）—平昌县（岩口乡、马鞍乡）—万源市（鹰背乡、庙垭乡名扬、秦河乡三官场、玉带乡、魏家乡）—通江县（龙凤乡、洪口乡、澌波乡）—再入万源市（竹峪乡、虹桥乡）—镇巴县，定远，越九龙砦（陈家滩）杨家河、司上、罗镇砦—西乡县子午镇，临了参预子午谈，穿越秦岭，投递长安，全程1000多公里。”明清时，这条古谈再度粗鲁，为归并川陕的要谈，商贸粗鲁接续于途。

唐代寰球共有1639个驿站，2万余快递小哥。其时，东谈主们把荔枝装在竹筒中，一来能够保鲜二来能幸免压坏。其实，这亦然古代信函运载的成例，信件装入竹筒，两端密封。信使背在身上，骑马疾行，日夜不停。

这里山大沟深，许多谈路依峭壁而建，或为栈谈，或为便谈。为了保证信使的安全，围聚峭壁的场地还修建有拦马墙，以防快马冲下峭壁。

杨贵妃的荔枝究竟多长技巧能送到长安？有东谈主说三日，有东谈主说是七日。其实这说的是最快技巧和最慢技巧。

唐代的速递业务是何等快？岑参的诗句：“一驿过一驿，驿骑如星流。平明发咸阳，暮及陇山头。”从咸阳到陇山约莫是200公里，速递员一天就跑400里。在唐代，这个速率还不是最快的。天宝年间，安史之乱爆发，安禄山是天宝十四年十一月初九起兵叛乱的，6日后，在长安近邻华清宫中的李隆基就收到了音问，两地之间相距3000里，每天传递速率达500里。

其实，唐代正常的信件传递，并不是很快。唐代，驿是日行六驿，一个驿站的距离约莫是30里，这即是180里傍边，传是日行四驿，120里傍边。天然也有特事特办，比如赦书，这是免去死刑的秘书，东谈主命关天，天然要加速速率，条目一天300里。军情的传递就要疾如流星，比正常要快得多，一天五百里。

杨贵妃的荔枝，天然不可算作念特急军情来对待，偶然也即是中速，一天两百多里，十足能在三五日到长安。为此，杜牧有诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次序开，一骑尘世妃子笑，无东谈主知是荔枝来。杜甫有诗“忆昔南州使，奔腾献荔枝，百马死山中，于今耆旧悲”。

于今，在这条古谈上，还留着诸多古迹。东谈主们实地踏访，从平昌县马鞍乡到万源市鹰背乡这段路上，拦马墙、饮马槽、关墙、衙门营盘等古迹存在。有的场地，长长的石梯，厚厚的石板尽显历史沧桑和稳重。

3.庙垭，它是大唐荔枝谈上，残存的临了古庙？

庙垭，这个名字出当今清光绪年间。其时，住牟家坡的乡约苏香武倡议全球建一条“—”字形的合面街谈与原关帝庙承接。此合面街位于皇城寨与火峰山之间的山垭，故定名“庙垭”。

名字虽出当今清末，但庙的来头却远不啻于清末。这个场地的来历，似乎也和荔枝谈关联。

庙在古代，或为政府机构时事，或为祭祀时事，或为庙宇栽培。垭则是两个山头之间短促的场地，垭字从土从亚，“亚”意为“闭锁圈”。“土”与“亚”则默示“具有天然闭锁性质的地形”，即是山岭的鞍部。

这就奇特了，在山岭的鞍部，不地面方要建一座庙，究竟是什么庙，如斯遑急，非要修建在短促的鞍部。

我商榷兴章兄，庙垭的庙在啥场地？于是，咱们一排东谈主便余烬复燃随着兴章兄去看庙垭的庙。

庙不大，也不远，在小镇的另一头，也有东谈主说在小镇背后山上。穿过小镇，走上老石桥，沿山路，缓缓而行，渐渐朝上嗅觉快到山顶的方式，忽然边上有条小径，我便随着大队东谈主马走了进去。没几步，庙就豁然出当今咱们眼前。

庙不大，唯唯一座大殿，上有匾额，写着“关庙”二字。这足以，抒发庙内供奉着的神灵了。他即是威震中原的关羽，民间俗称关二爷，庙则俗称老爷庙。关羽，高义薄云，名震中原，忠义财于一体。丝绸之路、驿谈沿线各个城镇，有庙必关联帝庙。这条古驿谈也不例外。

庙的位置天然相配好。站在大殿前，遥望苍山碧树，寥廓万里天，近不雅山下古镇百不获一在目。

“望望，这是什么？”原来大殿内，两侧放手的石头引起同业东谈主的惊呼。大殿内，傍边两侧，摆放着一些石头。其实，它们不是石头，而是一些石头雕像的残件。

“这是从大殿周围发现的，咱们就放到殿内保存起来了！”一村民说。庙很朴素，但毫不浅易。这些残存的石雕，披泄漏庙垭的不同寻常之处。

仔细不雅察这些石雕，发现它们真的不同寻常。有个武士，天然只剩的头部，但饱读起的肌肉，迷漫的步地，雄浑的身段……带着浓浓的盛唐气味。而从残存石雕料到，石像的高度起码在两米。

如斯纷乱的石像，带着盛唐温存的造型，它并不是一般寺庙所能领有的。

在荔枝谈上，东谈主们发现了拦马墙、饮马槽、关墙、衙门营盘……那么，庙呢？庙在何方？

这些带着盛唐温存的石雕，告诉东谈主们庙，应该就在这里？

荔枝，正本是宽泛生果，不虞却因杨贵妃而申明远播，而传递过贵妃荔枝的古谈，也由此千年驰名。那些残存的石雕，让我想起了一句诗：“白头宫女在，枯坐话玄宗！”

岁月沧桑，白衣苍狗。千年后，那些残存的盛唐石雕，缄默诉说也曾的风浪旧事。